Fundamentos antropológicos
Material
complementario preparado por M Ed Silas E. Martínez S.
La diversidad
cultural.
La
posmodernidad como se ha llamado a la época actual, propicia la constante
movilidad de los sujetos migrando de una región a otra, sea internamente dentro
de las regiones de los países o bien entre estos. Así la migración y el
contacto cultural entre diferentes nacionalidades es común en nuestros días sea
por la migración de las personas o por el contacto cultural que permanece como
una constante gracias a las redes de comunicación e información reforzadas por
las tecnologías de la información y la comunicación.
Estas
características de nuestro contexto, provoca que en la actualidad la escuela se
enfrenta a tres tensiones que debe resolver desde el currículo para resolver
las demandas de la sociedad frente al contacto de los habitantes del país
frente a los aportes o injerencias de culturas diferentes en las culturas
locales.
Se propone
realizar tal acercamiento al análisis de las relaciones entre culturas desde
tres posiciones diferentes: la pertinencia, la convivencia y la pertenencia.
La pertinencia
Tensión que debe resolver la escuela
enfrentada a la globalización y, en consecuencia, a la invasión de una cultura
de masas que amenaza con hacer desaparecer las identidades locales.
Es común determinar la globalización
desde los efectos que esta produce en las economías, lo que algunos han llamado
mundialización, entendida como la progresiva integración de las economías del
mundo en su relación con las tecnologías y las sociedades. Sin embargo la
globalización es fundamentalmente un fenómeno de orden cultural que podríamos
asociar a la visión ideológica común e integrada en todos los participantes del
proceso, lo cual incluye una unificación cultural.
Esta injerencia cultural universal
debe ser asumida desde el currículo para garantizar en la mayor medida posible
el arraigo cultural, por ejemplo
La convivencia
Tensión que las políticas educativas
deben resolver cuando la escuela se enfrenta al fenómeno de la cohabitación en
ella de múltiples culturas y surgen los peligros propios de la convivencia
humana: la formación de estereotipos y prejuicios que pueden conducir a la
intolerancia, la xenofobia y el racismo, así como a las discriminaciones por
razones sociales, étnicas y culturales
Costa Rica está asumiendo personas
provenientes de nuestros vecinos países latinoamericanos, en la actualidad
somos hospederos de personas provenientes principalmente de Nicaragua,
Colombia, Venezuela y el Caribe a los que en el futuro se unirá probablemente
un mayor número de inmigrantes chinos.
En momentos de crisis es posible que
el aumento en las necesidades de la población frente a las posibilidades de
solución de estas, generen fricciones
entre los habitantes locales y los extranjeros produciendo algunos de los
problemas que se podrían generar de la convivencia de estas poblaciones.
La pertenencia
Tensión que surge respecto a las
asimetrías en las relaciones de poder que conducen a las minorías culturales a
condiciones de marginación y pobreza extrema, y que fracturan la convivencia
social. Frente al tratamiento de la diversidad cultural, esta tensión se da
entre los polos de la inclusión y de la exclusión social por razones de etnia,
raza, lengua o religión, y también por razones de género, de discapacidades
personales y de preferencias sexuales.
La cultura oficial o la generalizada y
asumida como la “correcta” es decir la mayormente aceptada según posiciones que
incluyen incluso la moral, la ética, la espiritualidad y hasta la legalidad.
Esto conlleva un deterioro en las relaciones entre grupos y personas con
diferentes formas de pensamiento, ideologías o preferencias. El asunto incluye
las relaciones entre grupos minoritarios como los indígenas y los campesinos en
relación con los grupos de industriales por ejemplo, o bien el caso que se da
en este momento relacionado con las preferencias sexuales y el matrimonio entre
personas del mismo sexo.
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Puede buscar más información relacionada con este tema en:
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Multiculturalismo corrientes ideológico-políticas
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Existen cuatro corrientes ideológico
políticas con visiones diferentes aunque al parecer próximas que es necesario
revisar para orientar nuestra visión o determinar la posición del currículo
ante el multiculturalismo.
Cada una de estas corrientes aborda el tema
desde su visión particular.
Nuestro currículo oficial tiene o debería
estar orientado hacia una de estas posiciones ideológico políticas, sobre
todo si revisamos la coyuntura actual en la que la inmigración ocupa un lugar
preponderante como tema cotidiano. Veamos estas cuatro corrientes
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ASIMICIONALISTA
Esta ideología pretende, básicamente, la absorción
de los diferentes grupos étnicos y culturales en una sociedad que se supone
relativamente homogénea. Para esta asimilación el único criterio cultural a
considerar es el de la cultura dominante. Parte de la premisa etnocéntrica de
que la cultura receptora es superior a las demás y su afán consiste en
emplear todos los mecanismos posibles para que las personas o grupos
culturales minoritarios se adapten totalmente al modelo cultural dominante.
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INTEGRACIONISMO
Trata de crear una cultura común aportaciones de todos los grupos étnicos y
culturales sin que ninguno de ellos se imponga al resto.
Reduce el
fenómeno multicultural a un problema de déficit cultural y la igualdad de
oportunidades a una cuestión de homogeneización de los modelos culturales,
mostrando poco respeto por la diversidad.
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PLURALISMO
Surge como rechazo a la jerarquización etnocéntrica
de las culturas y de la afirmación de la diferencia cultural como positiva.
Cada grupo cultural tiene derecho a conservar y desarrollar su cultura en el
marco de la sociedad y a educarse en sus propios valores y conocimientos
culturales en igualdad de condiciones.
Todas las
culturas son valiosas
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INTERCULTURALISMO
Es la tendencia más reciente que parte de un
concepto de cultura más dinámico que permite el intercambio y el diálogo
entre los grupos culturales y su mutuo enriquecimiento.
No considera a ninguna cultura superior a otra y con
derecho a dominarla, pero tampoco comparte con los relativistas que todas las
culturas valgan igual. Más bien plantea una continua reflexión crítica de los
elementos culturales, empezando por los de la propia cultura, para ir
desterrando todos aquellos valores que entren en serio conflicto con valores
humanos
universales que deben ser compartidos por todas las
culturas, por lo que se hace necesario un continuo diálogo sobre los valores
intelectuales
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Para reflexionar
¿Cuál de las cuatro perspectivas explica más
claramente la situación de la escuela costarricense?
¿Qué estrategias de atención a la diversidad cultural
se proponen desde el programa de estudios?
¿Cuáles
son los modos de organizar la participación de los estudiantes en la sociedad
y la escuela?(normas de convivencia e interacción)
¿Cómo
es el clima de las relaciones sociales (individualismo y competitividad o la
colaboración y solidaridad)?
Le
propongo indagar más sobre estos temas en:
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